রোগবিষয়ক বনাম বধিরতা উপর দৃষ্টিভঙ্গি সাংস্কৃতিক পয়েন্ট

বধিরতা একটি অক্ষমতা বা সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘু?

বধির সংস্কৃতিতে , মানুষ প্রায়ই বধিরতার "সাংস্কৃতিক" দৃষ্টিভঙ্গি বনাম "রোগগত" সম্পর্কে কথা বলে। উভয় শুনছেন এবং বধির মানুষ উভয় দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে পারেন।

প্যাথোলজিক ভিউ হ'ল বধিরতা হিসাবে অক্ষমতার দিকে তাকিয়ে থাকে যা চিকিত্সার মাধ্যমে সংশোধন করা যেতে পারে যাতে বধির ব্যক্তিটি "স্বাভাবিককরণ" হয়। বিপরীতভাবে, সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি বধির হওয়ার পরিচয় ধারণ করে কিন্তু অগত্যা চিকিৎসা সহায়তা প্রত্যাখ্যান করে না।

আপনি কল্পনা করতে পারেন হিসাবে, এই দুটি বিরোধী মতামত বেশ বিতর্ক আপ হানা করতে পারে। উভয় দৃষ্টিকোণ উভয় বোঝা মানুষ বধির এবং শ্রবণ শ্রবণ জন্য ভাল।

বধিরতা উপর প্যাথলজিক দৃষ্টিকোণ

প্যাথোলজিক বা চিকিৎসাবিজ্ঞানে, দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিভঙ্গি, শুনানির ক্ষতির পরিমাণ এবং এটি কিভাবে সঠিক করা যায় তার উপর ফোকাস করা হয়। সংশোধন কর্কলীয় রোপন এবং শ্রবণকারী সাহায্যে পাশাপাশি শেখার বক্তৃতা এবং লিপ্রেডিং ব্যবহার করে করা হয় ।

বধির ব্যক্তি হিসাবে "স্বাভাবিক" হিসাবে সম্ভাব্য হিসাবে প্রদর্শিত করতে জোর দেওয়া হয়। এই পদ্ধতিটি দৃষ্টিকোণটি গ্রহণ করে যে শোনার ক্ষমতা "স্বাভাবিক" বলে মনে করা হয় এবং এর ফলে বধির মানুষ "স্বাভাবিক" হয় না।

কিছু মানুষ যারা এই দৃষ্টিকোণে সাবস্ক্রাইব করে তারা বিশ্বাস করতে পারে যে একজন বধির ব্যক্তি শেখা, মানসিক, বা মানসিক সমস্যা এটা শেখার অংশ বিশেষত সত্য।

এটা সত্য যে, শুনতে পাচ্ছেন না, ভাষা শিখতে আরও কঠিন করে তোলে। যাইহোক, নতুন চিহ্নিত বধির শিশুদের অনেক বাবা-মায়েরা সতর্ক হয় যে তাদের সন্তানের "চতুর্থ স্তরের পাঠের স্তর", সম্ভবত সম্ভবত জন্মগত পরিসংখ্যান থাকতে পারে

যে দৃষ্টিভঙ্গি পিতা-মাতৃগর্ভ বিন্দুতে কল্পনা করতে পারে।

একটি বধির ব্যক্তি যিনি রোগগত দৃষ্টিকোণ উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ঘোষণা করা হতে পারে, "আমি বধির না, আমি শ্রবণে কঠিন!"

বধিরতা উপর সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি

বধির ও শ্রবণশক্তিপূর্ণ ব্যক্তিদের যারা সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে একটি আলাদা পার্থক্য হিসাবে বধিরতা গ্রহণ করে এবং প্রতিবন্ধী দৃষ্টিভঙ্গির উপর ফোকাস না করে।

সাইন ভাষা গ্রহণ করা হয়। আসলে, এটি বধির মানুষের স্বাভাবিক ভাষা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে কারণ আপনি শুনতে পাচ্ছেন না যখন প্রতিক্রিয়া জানাতে দৃশ্যমান যোগাযোগ একটি স্বাভাবিক উপায়।

এই দৃশ্যে, বধিরতা গর্বিত হতে কিছু। এ কারণে "বধির গর্ব" এবং "বধিরতা" শব্দগুলি কখনো কখনো ব্যবহৃত হয়।

সাংস্কৃতিক পরিপ্রেক্ষিতে, শুনানির ক্ষতির প্রকৃত ডিগ্রি কোন ব্যাপার না। শ্রবণশক্তি মানুষ তাদের বধির কল করতে পারেন Cochlear রোপন বধিরতা জন্য একটি স্থায়ী ফিক্স না এবং শুনতে শ্রবণ অনুরূপ একটি সরঞ্জাম বলে মনে করা হয়।

কে দেখবে?

এমন একটি যুগে যেখানে সাংস্কৃতিক বধির লোকেরা কোচলেয়ার ইমপ্লান্টের জন্য মনোনীত করে এবং আলাপচারিতা শেখার জন্য আলিঙ্গন করে, আপনি কিভাবে দুটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য করেন? একটি ভাল উপায় একটি বধির শিশু সঙ্গে পিতামাতার এই অনুমানমূলক উদাহরণ হতে পারে:

অভিভাবকঃ আমার সন্তান বধির একটি cochlear ইমপ্লান্ট এবং ভাল বক্তৃতা প্রশিক্ষণ সঙ্গে, আমার সন্তান কথা বলতে শিখতে হবে এবং মূলধারার হবে । মানুষ বলতে পারবে না যে আমার সন্তান বধির।

পিতা বা মাতা: আমার সন্তান বধির উভয় সাইন ভাষা এবং একটি cochlear ইমপ্লান্ট, ভাল বক্তৃতা প্রশিক্ষণ সহ, আমার সন্তানের শ্রবণ এবং বধির মানুষ উভয় সঙ্গে যোগাযোগ করতে সক্ষম হবে। আমার বাচ্চা মূলধারার হতে পারে বা হতে পারে না। মানুষ বলতে পারে না যে আমার সন্তান বধির, এবং যদি তারা না পারে বা না করতে পারে তবে এটা কোন ব্যাপারই না।

অনুসরণ করা আকর্ষণীয় আলোচনা

যেমন কোন বিতর্ক হিসাবে, বিষয় অনেক মতামত আছে। আপনি পাবেন যে প্রচুর সংখ্যক লেখক এবং গবেষণায় এই বিশিষ্ট সমাজতাত্ত্বিক-বিতর্কের বিরাট ব্যাখ্যার পরীক্ষা করা হয়েছে এবং এটি আকর্ষণীয় পড়ার জন্য তৈরি করে।

উদাহরণস্বরূপ, Jan Branson এবং ডন মিলার দ্বারা "দ্য ডামড ফর দ্য পারফার্স" বইটি পরীক্ষা করে দেখেন যে কিভাবে রোগের বিরাট সমস্যা দেখা দেয়। এটি একটি ঐতিহাসিক চেহারা যে 17 শতকের শুরু হয় এবং গত কয়েক শতাব্দী ধরে বধির মানুষের সাথে যুক্ত বৈষম্য এবং "অক্ষমতা" অধ্যয়ন।

অন্য একটি বই সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণটি দেখায় এবং এটি "সাংস্কৃতিক ও ভাষা বৈচিত্র এবং বধির অভিজ্ঞতা" শিরোনাম। বধির সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত অনেক মানুষ এই বইতে অবদান রাখে।

এটা বৌদ্ধ মানুষকে একটি সংস্কৃতিগত এবং ভাষাগত বিশিষ্ট সংখ্যালঘু গোষ্ঠী হিসেবে দেখতে চেষ্টা করেছে।